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miércoles, 26 de enero de 2011

Tribus Urbanas "Made in Japón" II: Los Visual Kei

Fuente: Portal Asia Pacífico - Biblioteca del congreso Nacional de Chile.

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Continuando con nuestro paseo por grupos juveniles criollos con influencia nipona, nos encontramos con los Visual Kei.  Jóvenes de aspecto femenino cuyas formas de vestir y socializar podrá conocer en las siguientes líneas.

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Plazas, Malls y Mc Donald's criollos ven cada día aumentar el número de jóvenes que son a simple vista díficiles de reconocer como del género masculino, lucen atuendos extravagantes y maquillaje ad hoc. Son los llamados Visual Kei, en su versión chilensis. Un estilo que viene en aumento y que, seguramente, formará parte importante de la ya vasta fauna de tribu urbanas nacionales. Pero, ¿porqué se visten y pintan así? Para explicarlo tenemos que remontarnos a finales de la década de los 80 cuando en las principales urbes japonesas comenzó a forjarse este estilo, que tiene como característica el culto por lo estético (visual se refiere a la apariencia, y kei significa estilo en japonés), teniendo como su máximo referente a la agrupación nipona glam Visual Scandals. Acto seguido, fueros decenas los grupos que adaptaron la estética y millones los jóvenes que hicieron del visual kei una forma de vida.

Al igual que en Japón, en nuestro país sus seguidores tienen como principal objetivo el destacar entre sus pares a través de maquillaje, peinados y vestuarios extravagantes, con un detalle: hay que adaptar una apariencia lo más femenina posible, lo que corre tanto para mujeres como para hombres. Un visual, por tanto, no puede pretender ser tal sino tiene el rimel corrido, pestañas curvas, cejas depiladas, una capa de base para rostro y cabello teñido. No señor, si no cumple con estos requisitos básicos, no es visual. Y si su vestuario no es femenino, tampoco. Porque a las poleras y pantalones ajustados en extremo hay que agregarles chapitas y accesorios. Todo acompañado de música, en especial rock rock japonés o J-rock.

Al igual que el resto de las tribus urbanas de procedencia japonesa, los Visual Kei tienen una amplia gama de variedades, siendo las más comunes en Chile el Oshare Kei, con ropas de colores vivos y con peluches pegados y una actitud de alegría constante, que los diferencia del resto de las subdivisiones y los Eroguro Kei, cuyos seguidores adoptan un maquillaje grotesco y vestuarios eróticos, siendo común la ropa rasgada.

Actualmente, los visual kei se organizan en gran parte gracias a la ayuda de Internet, en donde incluso han creado un grupo en la popular red de intercambio musical last fm. Y las productoras de eventos no se quedan atrás, ya que desde hace poco han ido visualizando las grandes ganancias económicas que produce el realizar fiesta para la juventud visual, dada la poca oferta y enorme demanda existente. Por lo visto, los Visual Kei son una de las tribus que se han propagado con mayor velocidad en la juventud nacional...una moda que, al parecer, llegó para quedarse.

*No se pierda nuestra próximo capítulo, Tribus Urbanas "Made in Japón" III: Oshare Kei.

martes, 25 de enero de 2011

Tribus Urbanas "Made in Japón" I: Lolita Style


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Desconcertados por la abrumadora cantidad de grupos juveniles que bajo una fuerte influencia nipona han invadido las calles de nuestro país, nos encomendamos a la ardua tarea de identificarlos y diferenciarlos. Oshare Keis, Otakus, Eroguros y Gothic Lolitas son sólo algunos de los principales movimientos, con sus propias influencias, formas de vestir y de relacionarse. Le invitamos a conocerlos en la siguiente serie de nuestro portal. Infórmese, porque los miembros de las nuevas tribus están entre nosotros...y porque, en su familia, seguramente hay alguno.

Lolita Style: Tranquilas y fashion

Niñas con un vestuario digno de pasarela de Milán, que cada cierto tiempo se dejan ver por el centro de Santiago y en eventos Anime...pero solo en contadas ocasiones, porque ellas son de casa. Porque el ser una lolita no sólo tiene que ver con vestir elegantemente: es una forma de vida. Como primer punto debemos tener en claro que el alcohol y el cigarro no forman parte del panorama de ninguna de estas chicas...claro, la elegancia que deben mostrar en todo momento no se lo permite. Ni hablar de bailar reggaeton, y si las invitan a una fiesta generalmente se rehúsan: prefieren una "fiesta de té" con sus amigas y amigos. Las primeras lolitas, japonesas claro está, rescataron sus formas de vestir de la época victoriana. Más elegantes, imposible. Cada vestido debe ser voluminoso, lleno de encajes e ir acompañado de un quitasol, bolso o algún peluche. La guinda de la torta la pone una cinta delicadamente dispuesta en el cabello.

Las lolitas son una de las tribus menos internautas y más tranquilas, tanto en Japón como en Chile. Y también es la que tiene más subdivisiones, pero sólo en el tema vestuario, puesto a ellas la elegancia y compostura, sean del subgrupo que sean, no se las quita nadie (si va a leer en voz alta, tome aire).


Gothic Lolita: El estilo más propagado en Chile. Inspirado en el luto de la época medieval, tiene una casi total predominancia del negro, el cuál se combina con blanco y rojo oscuro, utilizando además cruces y diversos símbolos, siempre discretos. En cuento al maquillaje, este tipo de lolita suele maquillar su cara de blanco, utilizando lapiz labial rosado o marrón.

Sweet Lolita: Fueron las primeras lolitas. Prefieren los colores pasteles, como el rosado y el celeste. Mucho encaje y una actitud tierna y amigable son sus acompañamientos ideales.

Horror Lolita: Las menos elegantes del rubro, pero también las que cuentan con una polularidad en alza. No pueden salir sin el maquillaje que simule sangre en sus rostros y cuerpo. Vestidos rasgados completan el cuadro de las lolitas tipo Halloween.

Punk Lolita: Es la nueva moda de las lolitas chilensis. Con faldas a cuadros y calcetas rayadas completan fácilmente su vestuario, el que complementan con boinas.

Shiroi Lolita: Su particularidad es su vestimenta completa de color blanco incluyendo sus accesorios. (aporte de Yami)


Si bien estos son los estilos más conocidos en Chile, sin embargo existen decenas de variantes en las lolitas japonesas. En la Comunidad de Lolitas en Chile, que también está conformada por símiles de toda hispanoamérica, hablan de casi una veintena de estilos, y tienen incluso tutoriales de ayuda: maquillaje para sweet lolitas  y una guía de vestuario básica para todos los estilos...incluso explican lo que es el Deco-Loli (el que dejaremos en el misterio). Si con esta nota se acaba de dar cuenta que su hija es una lolita, bien por usted: más tranquila no puede ser.


*No se pierda nuestra próximo capítulo, Tribus Urbanas "Made in Japón" II:  Los Visual- Kei

Acquire anuncia un videojuego ambientado en el paraíso otaku: Akihabara

 Fuente: 3djuegos.com

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El barrio de Tokio será el telón de fondo de Akiba's Trip para PSP

Akiba's Trip
Akiba's Trip
Los desarrolladores de las series Way of the Samurai, Acquire, han anunciado su intención de lanzar el 14 de abril en Japón Akiba's Trip un videojuego para PSP ambientado en el barrio de Akihabara, el paraíso otaku de Tokio.

En el juego seremos un chico de 18 años cuyo mejor amigo ha desaparecido recientemente en el marco de abundantes desapariciones en esas calles. El rumor asegura que un vampiro está extendiendo su infección entre los más desprotegidos.

El programa, como decimos, está ambientado enteramente en las calles de Akihabara en 3D, y el estudio ha firmado acuerdos con la mayoría de tiendas del vecindario para recrearlas de forma idéntica y mejorar la inmersión.

lunes, 24 de enero de 2011

Bandas o tribus urbanas son parte de la juventud

 Fuente: Poblanerías

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El ser parte de un grupo hace que la vida sea mucho más soportable, especialmente en la etapa de la juventud.

Puebla, Puebla.- El Instituto Municipal de la juventud apoya a las diferentes bandas, tribus o grupos urbanos en el municipio, “desde un inicio, buscamos el acercamiento directo con los jóvenes para conocer de cerca sus necesidades e inquietudes, como dependencia especializada, buscamos oportunidades para ellos en los diversos programas destinados por el Ayuntamiento de Puebla Capital”, declaró Salvador Sánchez Trujillo, Director del Instituto Municipal de la Juventud (IMJ).

El funcionario público expresó que uno de los objetivos principales del  IMJ es fungir como interlocutor entre los jóvenes de la capital y la actual administración municipal, brindándoles apoyo y espacios de desarrollo sin distinción alguna.

Es importante para el ser humano sentirse identificado con una ideología o grupo,
“por ello existen los clubes, sociedades civiles, partidos políticos, asociaciones y por supuesto, el cubrir esta necesidad de identificación representa una parte importante en el desarrollo de una persona”.

El funcionario municipal agregó que a pesar que las personas necesitan un cierto grado de independencia; el ser parte de un grupo, hace que la vida sea mucho más soportable y especialmente, es en la etapa de la juventud donde se presentan conflictos intelectuales y emocionales de manera más constante, por lo que surge una gran necesidad de identificación.

El director de la dependencia aseveró que algunas de las acciones emprendidas por la dependencia municipal es la realización de eventos culturales, deportivos  y torneos deportivos relacionados con el Skate, donde se contó con la participación de patinadores profesionales de talla internacional, lo cual concentra a un sector importante de jóvenes que no había sido atendido.

Sánchez Trujillo pidió a la sociedad evitar juzgar premeditadamente a las diferentes bandas urbanas, “lo primero que debemos hacer es investigar por qué los jóvenes actúan así, qué piensan, qué sienten, qué pasa con ellos, hay muchas bandas urbanas que se dedican a actividades positivas y por ello, no se les debe de juzgar equivocadamente”, finalizó.

martes, 30 de noviembre de 2010

¿Otaku? ¿Otakillo? … ¿Akibakei?

Fuente: Lady Otaku



Desde que inicié la aventura de Lady Otaku, siempre he querido postear sobre qué es ser un otaku. Sin embargo, pese a las múltiples teorías que circulan en mi cabeza, es difícil dar una respuesta clara. Así que tras el post de LiNSo en Technovida, he decido esbozar algunas idea al respecto. Quizá entre todos (juntos) podamos tener una idea clara de qué es ser un otaku, sobre todo en el Perú.
Cosplayers
Cosplayers (Lady Otaku)

Antes de ver el significado de Otaku en las Tierras del Inca, veamos qué ocurre en Japón, lugar de donde proviene el vocablo. Pues Otaku, viene de “casa”. Es más, si llamas por teléfono a una vivienda y preguntas por alguien, utilizas el término otaku para ello.

Con el tiempo, la palabra otaku fue cada vez más utilizada para referirse a los fanáticos de algo: videojuegos, armas, música, y por supuesto, en mayor número “manga y anime”. La palabra adquirió también una connotación negativa con un sonado caso de un pedófilo que atacó a una niña japonesa, y al que se le halló anime hentai en su casa. Hace un par de años incluso salió a la prensa el caso de un “otaku asesino”.

Sin embargo, los otakus se vieron, en cierta forma reivindicados con “Densha Otoko”, el caso de un otaku por sus cuatro costados con dificultades para relacionarse con una mujer “normal” que le gustaba. La simpatía del personaje trascendió fronteras y permitió darle una “mirada humana” al caso de los fans de la animación japonesa. Aunque probablemente el ejemplo más clásico de un otaku sea dado por Gainax con “Otaku No Video”.

Foto:Dannychoo.com

Actualmente, se utiliza el término “Hikikomori” para referirse a aquellas personas que no salen para nada de sus viviendas, un problema propio de la sociedad japonesa. Y ahora en Japón, también se utiliza el término “Akibakei”, para referirse a las personas que pasan por Akihabara, el point del anime, videojuegos y sobre todo electrodomésticos en Tokyo.

No está de más aclarar, que el sentido negativo de la palabra sigue latente en la sociedad japonesa, aunque muchos, desde artistas hasta políticos se han declarado abiertamente otakus; el mejor ejemplo fue el ex primer ministro de Japón Taro Aso. Aún así, la palabra sigue siendo considerada como un insulto.
Akihabara

Sin embargo, el término otaku en el Perú y el resto del mundo se refiere específicamente a los fans de la animación japonesa y el manga. También se aplica para las otras actividades relacionadas al anime, como el cosplay, maids y algunos la utilizan también para doramas y música oriental, aunque personalmente creo que eso ya es otra variante.
Algunas personas admiten sin ningún tipo de problemas que son otakus, otros pese a ver animes lo niegan. Es necesario aclarar que la mayoría de otakus peruanos, gustan del anime o manga, y eso no significa que no puedan disfrutar del cine o la música occidental.

En Arenales, centro por excelencia de los otakus en Lima, también se acuñó una palabra despectiva “otakillo”. El término es utilizado para describir a aquellas personas cuyas vidas giran entorno al anime: por lo general casos extremos.

Algunas veces, no obstante, he escuchado que los otakus llaman otakillos a “aspirantes” de otaku y a aquellos cuyos conocimientos de anime se limitan a una que otra serie emblema: Dragon Ball, Saint Seiya, Naruto, Bleach, Death Note.

Pero, ¿qué piensas tú sobre los otakus? ¿Lo eres?...

martes, 23 de noviembre de 2010

La invasión de los ´otakus´

Esta información fue sacada del diario digital "la provincia", dejo en claro que no son mis opiniones...


DIEGO F. HERNÁNDEZ Una puerta abierta a la cultura japonesa, la que comenzó a forjarse a partir del grafismo nipón y el cómic europeo y norteamericano. Un arte longevo y centenario del que se han apropiado millones de jóvenes en todo el mundo, devotos de personajes, historias y todo su desarrollo paralelo a través de juegos, videojuegos y caracterizaciones, que desde hoy hasta el próximo domingo prevé reunir a miles de otakus, seguidores del manga y el anime, en las instalaciones de Infecar, con motivo de la celebración del Festival de Manga de Las Palmas 2010.


Más de 10.000 criaturas transformadas y tematizadas se esperan por Infecar como replicantes a la sombra de Naruto, de adoradores de clásicos de cabecera del género tipo Ghost in the Shell, de los personajes góticos de Death Note, o con estética steampunk, cual protagonista de películas que poco tienen que ver con el manga y el anime como Wild Wild West o La Liga de los Hombres Extraordinarios, en las que la fantasía y la ciencia ficción se entroncan con engendros mecánicos que generan energía mediante el vapor.


"El festival surge porque los amantes del manga no queremos que se produzca un vacío al no celebrarse este año el Salón del Manga", explicaba ayer Guillermo Cerezo, uno de los organizadores del Festival del Manga 2010 en medio de la vorágine del montaje de stands y resto de preparativos en el previo a la jornada inaugural de hoy jueves.


La fiebre del manga y el anime es cosa seria en Canarias. Como muestra, los ocho eventos que se han celebrado en las Islas en los últimos años. Cinco de estos encuentros se han proyectado en Gran Canaria desde que el Salón del Manga plantó su primera edición en Vecindario. "Aquello se nos hizo chico y estaba claro que existía un público que quería compartir esta afición", subraya Cerezo. El aforo de 1.000 personas en el Ateneo Municipal saltó por los aires. "Desde entonces el Salón del Manga ha celebrado otras dos ediciones con un éxito de público que esperamos repetir con la convocatoria en Infecar este fin de semana.


Este Festival, que abre sus puertas hoy a las 10.00 horas con actividades sin tregua hasta las 21.00 horas, es el paraíso de los otakus. Con producción de El Desván de Leprechaun y Otaku Island, el evento presenta una amplia oferta vinculada a la temática anime y otros subgéneros. Nueve tiendas especializadas en la cultura manga, clases magistrales de fotografía con Alby Martín; cómic con la dibujante Verónica González Ero*Pinku; y diseño gráfico a cargo de HerbieCans, artista en diseño y animación que ha trabajado en Japón y Corea, y que junto a los otros dos ofrecerán conferencias y presentarán las exposiciones que les brinda el Festival, concursos de videojuegos, karaoke, exhibiciones de artes marciales como kendo y aikido; y los concursos de cosplay, una singular competición donde el público se transforma con el disfraz que le venga en gana, para ejecutar una pieza teatral, hacer alguna coreografía acrobática o cantar; y papercraft, otro concurso de figuras de papel encoladas.


No faltan en este paraíso manga el llamado Duelo en la Isla Ganryu, que no es otra cosa que una lucha de espadas de gomaespuma, una espe-cie de duelo de esgrima; y otros guiños a la cultura japonesa tradicional, como son los talleres para conocer los grafismos del idioma nipón; la ceremonia del té, el Cha-no-yu, en la que se adiestra al público en los gestos, posturas y diálogos; el Shogi, una suerte de ajedrez oriental, el juego de mesa de los generales; el Mahjong, un híbrido entre un juego de cartas y fichas de dominó; además de técnicas clásicas del modelado y plegado del papel, como el origami, y juegos de estrategia del tipo Bang! o Triple Triad.

Tres días por delante para comprender un universo fascinante para su legión de seguidores, y donde está prohibido no entrar en situación.


Fuente: www.laprovincia.es

domingo, 21 de noviembre de 2010

Tribus urbanas en La Habana nocturna


Por Dalia Acosta

LA HABANA, nov (IPS) - Nace otra ciudad en las noches de los fines de semana. Rostros juveniles, tan extraños como comunes, la poseen y reinventan a través de las denominadas tribus urbanas, un fenómeno mundial que atraviesa también Cuba. Apacibles parques de día, grito vivo de gente al anochecer.
Unos 700 metros de la Calle G, una de las principales avenidas de La Habana, representa el lugar emblemático y de encuentro de estas redes informales. A decir del sociólogo francés Michel Maffesoli, se trata de grupos de entre 12 y 20 años que cubren las ciudades, recuperan las relaciones humanas y erigen sus normas propias.

En Cuba, el consumo cultural distingue a las principales tribus por su música: los rockeros, divididos en metaleros, punkis, nuevos metaleros, hippies y friques; los "emos", incondicionales del subgénero del rock emocional; los "mikis", volcados en la electroacústica, disco y trova; y los "reparteros", seguidores del reggaetón, hip hop, rap o timba.

"Toda tribu urbana tiene sus santuarios y sus tradiciones", asegura el escritor y rockero José Miguel Sánchez (Yoss) en la revista digital La Isla en Peso. Sin embargo, G, como le llaman comúnmente, acoge a todas como un gran trasiego para la diversidad, hasta para los que no abrazan una identidad específica.

"Realmente no hay muchas opciones para los jóvenes. Aquí te encuentras con millones de gente, que a lo mejor no tienen mucho que ver contigo, pero haces vida social", dijo a IPS Max, un joven trabajador de una empresa estatal de transporte, muy acomodado en un banco de la antigua Avenida de los Presidentes.

En el ámbito científico, pocas miradas han tocado este fenómeno social, surgido por la emergencia de identidades nuevas entre "una población joven y adolescente que necesita distinguirse", según la psicóloga Daybel Pañellas, profesora de la Universidad de La Habana, quien dirigió una investigación sobre la noche en la calle G.

Durante un espacio de debate promovido por la revista cubana Temas, Pañellas no compartió la clasificación de tribus para estos grupos, "en términos de una ideología sólida, que movilice un proyecto social particular", a excepción de los rockeros, grupo articulado desde finales de los años 60.

Alrededor de 2.000 jóvenes pululan las noches de viernes a domingo, y ya tienen sus espacios marcados: primero los rockeros, luego los reparteros y mikis y cierran los emos, que suelen despreciar los otros grupos por su tendencia a la melancolía y los sentimientos, tanto en mujeres como en hombres.

De acuerdo con el estudio académico, de más de 400 entrevistas, mikis, reparteros y emos se unen en esencia por preferencias estéticas, musicales y de entretenimiento. Mientras, la afición al rock acumula años de resistencia frente a la política oficial que durante años los consideró "desviados ideológicos" y "contrarrevolucionarios".

"Nos diferenciamos de todos los demás: en filosofía, vestuario, género musical, la forma de hablar y de comportarse ante la sociedad", precisó a IPS Alejandro, rockero y estudiante de electrónica de 17 años. Tenemos "una filosofía más calmada, menos conflictiva y más centrada en nosotros mismos", amplió.

Algunas de las principales ciudades cubanas también viven a diferente intensidad el fenómeno de las tribus urbanas: Matanzas, en occidente, Santa Clara, en el centro, y Holguín y Santiago de Cuba, al oriente del país.

En 2008 recaló en G una estética futurista, de cabellos lisos, negros, rubios o rojos, amoldados en un largo cerquillo que cubre la mitad del rostro y, en algunos casos, los dos ojos. En Cuba le llaman bistec a ese peinado, y pocas personas emo lo usan demasiado largo, a causa del caluroso clima tropical.

"Nos basamos en los sentimientos. Somos muy unidos y hacemos de la amistad una hermandad. Los varones emo son más mal vistos en la sociedad. Dicen que son flojitos (homosexuales), pero, para nada", detalló a IPS Lila, una emo de 18 años, sobre una de las posibles causas del rechazo hacia su grupo por tribus como los reparteros.

Esta cultura misantrópica y de autoflagelación de la Europa de la década de los 80, se matiza con la identidad cubana de "una persona alegre, optimista, un poco machista, conquistadora", según la psicóloga Yessabel Gómez Sera.

Gómez Sera, autora de la investigación "¿Cómo son los emos cubanos? Un estudio exploratorio con un grupo de adolescentes emos", realizada en 2009, explica que "no todos se cortan: sencillamente se arañan, y se percatan rápidamente que se puede ser emo sin necesidad de hacerlo".

Los mikis de Cuba se asemejan a los que en otros países se denominan fresas, pijos o "chetos". Según Ángel, que cursa la enseñanza media y se reconoce miki, su tribu se caracteriza por ser muy alegre, "pasarla bien" y tener "mucho proyecto de presente y de futuro". Lamenta que sean calificados de consumistas y superficiales.

De raíces más autóctonas, los reparteros surgieron con la timba, género rápido y violento dentro de la salsa que simbolizó la producción musical cubana de finales de los 90. Escuchan "ritmos bailables, contagiosos, pegajosos, ricos" y "están muy ligados a las modas", indicó a IPS un joven que no quiso dar su nombre.

Hace poco los reparteros llegaron a G. "Es cosa de gente humilde, que viven en barrios marginales, donde no hay tanta cultura", abundó, sobre un grupo estereotipado como violento y conflictivo.

Sin embargo, la agresividad simbólica o física centra a toda la diversidad de tribus en Cuba y se refleja en sus estéticas: reivindicadoras de la raza negra en los rastafaris, oscuras e imponentes de rockeros, irrevocablemente andrógina en los emos, sobresaliente para los reparteros, y a través del dibujo clandestino de los grafiteros(FIN/2010)

Fuente:  IPS ipsnoticias.net

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